Adxonist

作者：Jo

最近一周，国际小剧场戏剧展演在上海戏剧学院如火如荼，我也抽空前去观摩了一出日本前卫戏剧《狂人教育》。这出剧是日本前卫戏剧代表人物之一——著名电影导演寺山修司的小剧场戏剧代表作，据说，当初剧目的创作灵感源自鲁迅先生的《狂人日记》的启发。

剧 目的大背景描摹了一个受人偶操控师控制的三代同堂的人偶家族，他们中间有一位精神失常者，为了维持家族的尊严，家长爷爷认为应该将这位精神失常者“清理门 户”：“用一把砍过111颗头颅的斧子处死他，埋入大力菊田里”。但，问题是他们并不知道谁是精神失常者，于是一场寻找与证伪，反抗与指责的游戏开始了。 最初，他们相互怀疑：爸爸因为口吃而被怀疑与其他人不同，奶奶是因为爱猫，姐姐则是因为爱男人……观众看到的是个性的反抗与无奈的遵从，害怕与猜忌，亲人 与敌人等等复杂、矛盾的因素交杂在一起的表演。一顿乱猜之后，似乎是神的旨意，让几位家庭成员了解到了对家族影响最大的精神领袖——爷爷才是那个精神失常 者。而此时的爷爷表露出的是无尽的微妙：错愕之后，他将那份夹在《早报》里的写着神的旨意的纸，揉成一团攥紧在手里，站到凳子上对家族成员表示要找到真正 的精神失常者，“他是一位与我们大家看起来不一样的人”。这时精神失常者已悄悄地等价于与爷爷的行为不相符合的人了，他是爷爷的敌人！

剧目开始进 入高潮，奶奶、爸爸、妈妈、哥哥、姐姐还有小孙女无不开始生硬地学习爷爷的“一招一式”，而除了小孙女以外，其他人的动作越来越整齐划一，小孙女则常要为 了她的“不协调”而担惊受怕。此后的一个场景是除了小孙女以外的家庭成员都已戴上了划一的、冰冷的白色面具，不说话，没有多余的动作，而此时的小孙女似乎 醒悟了，她不愿意屈服，于是她淋漓痛快地表达着她的自由：“唱我爱唱的歌，说我爱说的话”，但她的家人响应她的却只有机械、冷漠的摇头。她面对的是再也不 和她说男人的姐姐，再也不口吃的爸爸，再也不喂猫牛奶的奶奶，更可怕的是，她面临着被“清理”：小孙女被施以了斧刑并放入了一口棺材。剧目的最后一个场景 是小孙女戴着黑色面具从棺材里爬了出来，身后是同样戴着黑面具的爷爷……

整出剧只有45分钟，短小精悍，剧作者和导演意在通过对微观人性中的支配与服从、疯狂与正常之间的辩证关系的夸张表演，表现出社会遗传力量对人类自由表达的野蛮束缚。许多细节都透露出他们的匠心独具，这里列举一些：

• 剧作者选择了脱离现实的荒诞背景，这样的故事背景使观众很自然地忽略与现实相关的表象因素，相应的，背后深层的剧作者想表达的实质内容反而就显得更加明显，更容易被观众感受到；
• 整出剧充斥的只有黑白两色，人偶都是划一的白色，人偶操控者则是黑色。开始白色的人偶还有性别及面容的区别，随着剧情发展戴上面具以后，不说话，动作简单、机械、齐整，观众甚至已非常难区分他们之间的身份，而此时，淋漓表达自我的小孙女却换回了正常的着装、发色、肤色；
• 白色的人偶们自始至终都在使用着极其夸张的面部表情和语调，演员念对白的声音常常近乎于撕扯，这似乎更像是剧作者和导演在向他们所要反应和抨击的东西的诘问和咆哮；
• 小孙女最后的黑色面具，是否意味着她在付出沉重代价后，也理性地选择了服从，并成为黑色的人偶操控者？